21 ноября, среда | evrazia.org |  Добавить в закладки |  Сделать стартовой
Интервью | Аналитика | б.Украина | Политика | Регионы | Тексты | Обзор СМИ | Геополитика | Кавказ | Сетевые войны
Абубакаров - воспитанник традиционного для Дагестана и Чечни ислама, последовательно и смело выступал против ваххабизма, изобличая его идеологию, практику Военные столкновения между ваххабитами и последователями суфизма
Российские власти прозевали ваххабизм"
Начавшийся в Чечне процесс шариатизации показал полную неподготовленность граждан и духовенства к этой ситуации - республике практически не было глубоко подготовленных шариатских судей Шариатское правление в Чечне и его последствия
Кавказ не готов к обустройству исламского государства"
Практические деяния ваххабитов, во всяком случае, тех, кто маскировался под ними, сопряжены многочисленными преступлениями против личности Исламский радикализм как фактор общественной угрозы
Ваххабизм был привит Кавказу мондиалистами"
«К сожалению, Сербия находилась многие годы в режиме либеральной глобалистской оккупации и внешнего управления и там, несмотря на присутствие братского, самого близкого нам народа – сербов, - православного народа, который выходит с нами из единых культурн Коровин: Сербы заявляют свою волю
Сербы и постчеловечество"
Нетривиальный взгляд на происходящие в Новороссии события всегда радует. Тем более, если это мнение неравнодушного и буквально вжившегося в ситуацию человека, который по своему духу русского, живя за тридевять земель от русского Донбасса принимает близко Коробов-Латынцев : Новороссия сейчас — самое важное место на Земле
Новороссия - самое важно место на Земле"
Интервьюировал Геннадий Дубовой Абдула: Если мы не поможем русским на Донбассе, то кто потом поможет нам?
Абдула: Афганистан и Донбасс"
Операция ВС Турции в сирийском Африне против курдских вооруженных формирований направлена на ослабление позиций США в Сирии, что в интересах как Москвы, так и Дамаска, заявил РИА Новости председатель турецкой партии "Родина" (Vatan) Догу Перинчек. Он расц Перинчек: Операция в Африне ослабляет позиции США в Сирии
Турция vs США или... ?"
Несмотря на чудовищно подрывную миссию так называемых «национал-демократов», наша русская, евразийская империя свободных народов найдёт место и для них Евразийство vs национал-демократия: кому действительно нужна Великая Россия?
«Нацдемы» не смогут остановить Империю"
Запад - внутри нас во всех смыслах, включая сознание, анализ, систему отношений, значений и ценностей. Нынешняя цивилизация еще не вполне русская, это не русский мир, это то, что еще только может стать русским миром Шестая колонна - главный экзистенциальный враг России
У России есть враг и пострашнее «пятой колонны»"
«Пулемёт Максим» - это словосочетание для человека неискушенного давно стало устойчивым. Ну не РПК же, ПКМ, Печенег и тд или хотя бы ППШ вспоминает обыватель, когда слышит слово «пулемёт»! Только «Максим» - эта ассоциация железобетонная и обжалованию не п «Максим» - человек и пулемет: 130 лет в России
8 марта и пулемёт Максим"
Итак, свершилось очередноё «чёрное дело», совершённое либерально-капиталистическим глобалистским Западом во главе с США, которым уверенная, де-факто имперская, политика России, направленная на  формирование многополярного мира – как «кость в горле»! Ведь Международная Евразийская Спартакиада?
Без нейтральных флагов"
В редакцию портала «Евразия» поступило обращение народного движения «Олга Каракалпакстан» к Президенту Российской Федерации Владимиру Владимировичу Путину. Обращение движения «Алга Каракалпакстан» к Президенту России
Что происходит в Узбекистане?!"
Палестина: современность Палестина: современность
Решение - 50/50"
Победа над спарринг-партнёром вскружила голову мечтателям о господстве над миром и серьёзно притупила бдительность. Они всерьёз решили, что «враг» повержен, и можно более не напрягаться. Была даже популярна мысль о «Конце истории». Как результат – ряд рок Глобальные косяки глобального Запада
Запад и Беларусь"
На прошлой неделе в Министерстве Обороны прошла коллегия, на которой были подведены итоги выполнения майских указов Президента России. Признаться, изменения в армии и на флоте за пять лет произошли впечатляющие. Об этом можно судить даже не по тем цифрам, К вопросу о компетентности
Неразборчивая критика"
Поправки в Федеральный закон от 07.07.2003 года № 126-ФЗ «О связи» в части оказания услуг подвижной радиотелефонной связи вступили в силу с 1 июня 2018 года. Об этом рассказывает Федеральное агентство новостей в статье «Связь по паспорту: с 1 июня анонимн Поправки ФЗ «О связи»: что кому грозит
Конец эпохи анонимных «симок»"
Цифровая платформа, позволяющая мелкому и среднему бизнесу Евразийского Экономического Союза быстро и с минимальными издержками продать свою продукцию за рубеж разрабатывается сегодня специалистами Пермского государственного университета (ПГНИУ). Группа р Цифровая платформа на базе Блокчейн
Многополярная альтернатива VeXA"
Америка на пути к распаду Америка на пути к распаду
СШа трещат по швам"
Сто лет расстрела: уврачевать раскол Сто лет расстрела: уврачевать раскол
Сверхидея: пространство и судьба"
Размышления о том, почему мы и дальше будем наслаждаться привычными кадровыми решениями президента Новое правительство б/у чиновников
Почему мы и дальше будем наслаждаться кадровыми решениями"
Перед грядущими президентскими выборами сторонники Владимира Путина вспоминают самые разные его заслуги. Политическая стабильность, экономический рост, международный авторитет и суверенная внешняя политика, возвращение Крыма и строительство Керченского мо Вертикаль власти – главная стройка Владимира Путина
Главная стройка Путина"
К глубокому сожалению, Греция захвачена глобалистами. В самом начале была надежда на то, что Ципрас и его правительство начнут действовать в интересах греческого большинства. Однако греческий экономический кризис оказался настолько глубок, что не сложными Европейские реалии: Греция захвачена глобалистами
Афины на пороге позора"
«Мы показали, что в мире больше нет одного хозяина, который вправе распоряжаться судьбами народов только по собственному произволу» Признание, окончательно и бесповоротно
Россия спасла от геноцида осетин и абхазов"
Неоевразийство — политическая философия, наследующая классическому евразийству и русской консервативной мысли. Классическое евразийство возникло в среде русской эмиграции, размышлявшей о причинах краха русской культуры и гибели государства. Неоевразийство Неоевразийство как ценностная система
И снова об идеях..."
Разделяй и властвуй принцип управления и поглощения весьма известный еще в дремучем средневековье, и такой подход применяют по отношении к Православной Церкви. Но кто заказчик? Откуда растут ноги украинской «автокефалии»? Откуда растут ноги украинской автокефалии?
При Ватиканском обкоме..."
Поэтесса Ревякина: Новым улицам – имена наших новых героев Поэтесса Ревякина: Новым улицам – имена наших новых героев
Зачем Киеву проспект Макеейна?"
Айо Бенес: Кризис на Украине углубляется Айо Бенес: Кризис на Украине углубляется
За перемогой - перемога"
Россия, Комсомол, Профсоюз, Традиция… и нету других забот! Россия, Комсомол, Профсоюз, Традиция… и нету других забот!
Ради будущего"
Три «В» российской системы воспитания Три «В» российской системы воспитания
Без идеи мы потеряем всё"
Свiдомий по-украински и свядомы по-белорусски означает сознательный. Этими терминами агрессивные этнократические меньшинства в Белоруссии и на Украине обозначают самих себя. В Интернет-блогосфере их окрестили, поэтому свядомитами и свидомитами. Чем белорусские свядомиты отличаются от украинских свидомитов
Западники и национализм"
 АВТОРСКИЕ КОЛОНКИ

Исламизация Ингушетии: чеченское эхо
В отличие от соседней Чечни или Дагестана, ваххабиты в Ингушетии не проявляли свое истинное лицо и занимались, в основном, лишь чисто религиозной деятельностью 18 августа 2011, 09:00
Версия для печати
Добавить в закладки
В Ингушетию ислам пришел из Чечни - и до сих пор на ситуацию в Республике Ингушетия кардинальным образом влияет чеченский фактор

Ингуши - автохтонный народ Северного Кавказа, близкородственный чеченцам. Ингушский язык принадлежит к нахской группе кавказской языковой семьи. История ингушей уходит в глубокую древность. Этноним «ингуш» происходит от названия аула Ангушт, который находился в Тарской долине на месте нынешнего селения Тарское. Впервые этот термин возник, по-видимому, в XVIII веке у кабардинцев, а позже заимствован и русскими.

Мусульманин-вайнах и не подозревает, что он, имея в виду мусульманского бога Аллаха, произносит имя своего древнего языческого божества Делы, которому усердно поклонялись его предки, строя образцовые святилища в горах.

Первоначальную религиозную систему ингушей можно определить как локальный вариант северокавказского язычества. Пантеон ингушских божеств отличался сложностью и достаточно высоким уровнем развития. Все божества ингушей можно разделить по степени значимости и распространенности их культов на общеплеменные, региональные, сельские и фамильно-семейные.

Ингушский «Олимп» возглавлял Даьла, божество, являвшееся верховным носителем языческого эстетического идеала. Даьла - демиург, создатель всего сущего: он создал небо и землю, и все, что на ней, мужчину и женщину; он - творец добра, справедливости и красоты, обладающий всесильным могуществом. Даьла всегда справедлив, ибо поступает по законам высшей целесообразности, которые невозможно постичь человеческим разумом - «тайны Даьла». Его действия могут быть как поощряющими, так и карающими, но человеку нельзя изменить судьбу, предначертанную Даьла. Ропот или возмущение на Даьлу - святотатство. К богу Даьле обращались с самыми большими просьбами.

Облик Даьлы никто из смертных не удостоился видеть, хотя он был наделен антропоморфными чертами. Его не видел ни один человек, ибо он настолько ослепителен, что один взгляд, брошенный на него, может навеки лишить любое существо зрения. Даже не все из божеств удостаивались чести лицезреть его.

К немногим, для кого было сделано исключение, относилось весеннее божество Тушоли-ццу. Ее культ, связанный с возрождением природы и плодородием, во многом напоминал культ Кибелы во Фригии и других языческих божеств в религиях Древнего Востока. Тушоли - единственное из вайнахских божеств, которое имело изображение. Праздники в честь Тушоли устраивались в марте-апреле. К этому времени в горы прилетал удод, которого называли «Тушоли котам» (курица Тушоли) и никогда не убивали. В период позднего средневековья культ Тушоли трансформировался, ей стали поклоняться, в первую очередь, бездетные женщины, надеющиеся получить помощь богини.

Пантеон ингушских божеств включал в себя еще богов - Мятсели и Галь-Ерды, способствовавших плодородию. Мятсели считался очень могучим богом. Он приносил в дом общее благополучие, и к нему обращались за помощью не только вайнахи, но и осетины. Галь-Ерды же был патроном ингушей. Воинам покровительствовал Молыз-Ерды, а животным и зверям - Елт. Были и другие божества - в лесах бродили «лесные люди» (хьун-нах и алма-сы), обладавшие весьма зловредным характером. В горных реках и водоемах обитала Хамиханана - «мать вод», а Дардз-наьнилг («мать вьюг»), жившая в заоблачных высях, была особенно опасна в метель.

В древней религии ингушей обожествлялся весь мир, ибо именно он служил обителью и местом действия божественных сил.

В XII-XIII веках в Ингушетию со стороны Грузии проникает христианство, о чем свидетельствуют сохранившиеся до наших дней остатки христианских храмов - Тхаба-Ерды и Алби-Ерды. Однако уже в XIII веке Грузия вступает в кровопролитную борьбу с монголо-татарами, что фактически сводит на нет ее миссионерскую деятельность на Северном Кавказе. Это, по-видимому, стало одной из главных причин «незакрепления» христианства в Ингушетии.

В скором времени ингуши возвращаются к привычной для них форме религиозности, при которой языческие обряды сосуществуют с некоторыми пришедшими из христианства. Попытки оживления христианства в вайнахской, прежде всего, в ингушской среде наблюдались и после монголо-татарского нашествия. Согласно письменным источникам первой половины XVII века, Грузия предпринимает настойчивые попытки распространить свое влияние на северокавказские народы, уделяя особое влияние религиозному аспекту. Но они оказываются безрезультатными: местные святилища продолжают активно функционировать. По-прежнему всесильным остается пантеон языческих божеств.

Приход Российской империи на Кавказ ознаменовал начало новой попытки обращения горцев в православие. В 1744 году была создана комиссия по обращению осетинов и ингушей в христианство. Российское правительство поощряло к этому грузинских духовных лиц. Однако, как было признано позднее, устройство комиссии мало приносило пользы.

Распространение христианства в Ингушетии шло из Свято-Троицкого монастыря близ Владикавказа и духовного центра в Моздоке, где обучались дети осетин и ингушей. Принимавшие христианство одаривались материей на рубашку и штаны. По замечанию генерала Беловика к экзарху Грузии от 17 июля 1842 года, «подарки, деньги и пособие хлебом, выдававшимся новообращенным, увлекли многих принять святое крещение... Некоторые же из них, дабы воспользоваться означенными пособиями, простерли святотатство до того, что крестились по несколько раз». По-видимому, распространение христианства среди горцев во многом замедлилось в связи с событиями Кавказской войны.

Вопрос о времени проникновения ислама в ингушское общество является довольно сложным, потому что различные горные общества принимали новую религию в разное время. В целом, исламизация Ингушетии началась не ранее второй половины XVIII века и практически полностью шла из Чечни. Процесс принятия ислама растянулся на длительный срок - язычество сопротивлялось, уходило медленно, оставляя свои пережитки в местном исламе. Так, имя упоминавшегося вайнахского божества Даьлы стало синонимом общемусульманского Аллаха. И по сей день, часто произнося «Делан дуьхьа» (букв. «ради Делы»), «Дала бу хастам!» (букв. «слава Делы!»), «Дала мукъа-лахь» («если Дела даст возможность»), «Сан Дела!» (букв. «Мой Дела!») и т. п., мусульманин-вайнах и не подозревает, что он, имея в виду мусульманского бога Аллаха, произносит имя своего древнего языческого божества Делы, которому усердно поклонялись его предки, строя образцовые святилища в горах.

Вайнахи не только не приняли в обиходной речи имя Аллах, но также сохранили табу на некогда тотемических животных, почитавшихся в язычестве - зайца, змею и др.

Традиционно считается, что честь исламизации Ингушетии целиком и полностью принадлежит лишь одному человеку - чеченскому шейху Кунта-хаджи Кишиеву (1800-1867) из суфийского ордена Кадарийя, который в 1847 году прибыл в равнинную Ингушетию и настолько покорил местных жителей своей проповедью, что они массово приняли от него ислам и вирд. Большинство нынешних суфийских братств в Ингушетии ведут свое происхождение от вирда Кунта-хаджи (или, как его предпочитают называть в Ингушетии - Киши-хаджи).

В связи с тем, что последователи Кунта-хаджи рассматривались царским режимом как нелояльные, кадирийцы подвергались преследованиям, а сам Киши-хаджи был арестован в 1864 году и выслан в селение Устюжно Новгородской губернии, где и скончался спустя три года. Однако народ верит преданию о том, что Кунта-хаджи бессмертен и до сих пор ждет его возвращения.

Горные ингушские общества, в частности, Галашкинское, были исламизированы раньше, чем равнинные, поэтому среди них распространился тарикат Накшбандийя, который был усвоен ими еще в годы Кавказской войны, когда накшбандийское учение являлось официальной идеологией имамата Шамиля. По окончании Кавказской войны шейхи Накшбандийи в регионе проявили себя как лояльные по отношению к царскому режиму, поэтому не подвергались преследованиям.

Именно из Чечни на территорию Ингушетии в свое время проник воинствующий религиозный радикализм, рядящийся в одежду «ваххабизма».

События 1917 года привели к временному союзу между большевиками и суфиями. Их сплачивало неприятие белогвардейской идеологии. Но, придя с помощью суфиев к власти, большевики постарались побыстрее избавиться от былых союзников. Многие представители мусульманского духовенства были репрессированы. В целом, однако, накшбандийцы находились в более выгодном положении. Высылка вайнахов 23 февраля 1944 года в Северный Казахстан не только не ослабила влияние суфийских шейхов, но напротив сплотила вокруг них массы верующих. Это особенно ярко проявилось уже после восстановления ЧИ АССР. Именно в этой республике обнаруживалось наибольшее количество официально незарегистрированных мечетей, а антирелигиозная пропаганда не давала видимых успехов.

В настоящее время в Республике Ингушетия ислам исповедуется в форме суннизма шафиитского толка (маз-хаба). При этом мечетская (официальная) структура ислама в Ингушетии подкрепляется еще и неофициальной вирдовой структурой - наличием суфийских орденов-тарикатов. Более того, принадлежность к вирду (братству) - важнейший элемент исламской идентичности. В настоящее время в республике активно действует 5 вирдов, устазы четырех из которых были адептами суфийского ордена Кадирийя, и лишь один - ордена Накшбандийя. Несмотря на более позднее проникновение на Кавказ орден Кадирийя имеет большее число сторонников в Ингушетии - около 90% верующих мусульман. Лишь 10% верующих - последователи ордена Накшбандия.

Этические основы обоих тарикатов сходны. Различия между ними прослеживаются в формах отправления обрядов, в первую очередь, особой формы поминания Аллаха - зикра. Кадирийцы практикуют громкий зикр - джахрия, который исполняется в форме движения по кругу в такт ритмичной музыке и сопровождается особыми восклицаниями. Накшбандийцы же исполняют тихий зикрхуфия. В процессе сосуществования между тарикатами наблюдалось соперничество на почве стремления максимально расширить свое влияние. Тем не менее, проблема противостояния сторонников разных тарикатов остро не становилась.

Определенную проблему представлял лишь вирд Баталхаджи, который, благодаря своей большей закрытости и сплоченности, постепенно превратился в хорошо организованную мафиозную структуру, занимающуюся различного вида незаконной деятельностью. Закрытость эта проявляется в запрете общения с обычными людьми, последователями иных вирдов. В частности, женщина батал-хаджинка не может выйти замуж за пределы вирда, а посуда из которой поел гость небатал-хаджинец подлежит уничтожению как нечистая.

История создания Духовного управления мусульман Ингушетии (ДУМИ) довольно типична для других ДУМ в республиках Северного Кавказа.

В апреле 1994 года в Ингушетии был открыт Исламский институт имени короля Саудовской Аравии Абдул-Азиза Фахда. Он активно включился в процесс воспитания новых кадров священнослужителей для нужд верующих Ингушетии. Первоначально подготовка велась преподавателями-арабами, однако позже они были заменены местными жителями, ибо прежние преподаватели ориентировались на фундаменталистский ислам в его ваххабитской интерпретации, что было неприемлемо в республике, где осознание своей исламской идентичности неразрывно связано с суфийскими тарикатами. Но и до сих пор в преподавании студентам рекомендуются книги Абу Аль-Аля Аль Маудуди и Муххаммада бин Джамиль Зину, известных фундаменталистских авторов, которые, к тому же, не приемлют суфизм.

Ощущая необходимость интеграции исламского сообщества России, 11 мая 1994 года ДУМ Ингушетии вошло в состав Высшего координационного центра духовных управлений мусульман России.

Между тем, в республике не утихали споры о том, как должен жить мусульманин-ингуш, на какие нормы он должен ориентироваться? Позволительно ли похищать невесту, каков должен быть размер калыма, наконец, сколько жен можно иметь мусульманину-ингушу? 19 октября 1995 года состоялась конференция мусульман Ингушетии, на которой были приняты решения по некоторым вопросам соблюдения обычаев и традиций.

Уместно отметить, что за всю историю Республики Ингушетия на ситуацию в ней кардинальным образом влиял чеченский фактор. Именно из Чечни на территорию Ингушетии в свое время проник воинствующий религиозный радикализм, рядящийся в одежду «ваххабизма». Активное внедрение ваххабизма в Ингушетию пришлось на 1993-1994 годы. «Северокавказский ваххабизм» перенял у своего аравийского предтечи полное неприятие традиционных суфийских ценностей и практики.

Однако, в отличие от соседней Чечни или Дагестана, ваххабиты в Ингушетии не проявляли свое истинное лицо и занимались, в основном, лишь чисто религиозной деятельностью. Лишь в ходе Первой чеченской кампании были отмечены первые попытки вербовки молодежи в лагеря подготовки боевиков Хаттаба и других лидеров ваххабитов.

Осознавая нависшую над обществом опасность, 30 июля 1998 года на конференции духовенства и общественности республики было заявлено, что «ваххабизм противоречит учению традиционного ислама суфийского толка, исповедуемого ингушами, идеи ваххабизма чужды современному ингушскому обществу, его многовековым традициям и обычаям». А уже 2 августа 1998 ггода в республике Ингушетия совместным решением руководства республики, имамов мечетей и религиозных авторитетов ваххабизм запрещается. При непосредственном участии религиозных деятелей республики в прессе появляются многочисленные публикации, раскрывающие суть деструктивной идеологии ваххабизма.

Впрочем, говорить о полном прекращении ваххабитами своей пропагандистской деятельности нельзя. Изменились их методы агитации. От мечетей они пошли на улицы и в дома, нападки на культ святых и на государственное устройство сменились проповедью «чистого ислама». Необходимо отметить, что на путь экстремизма чаще всего становятся маргиналы.


Игорь Добаев  
Комментарии:
Оставить комментарий
Представьтесь

Ваш email (не для печати)

Введите число:
Что Вы хотели сказать? (Осталось символов: )
система комментирования CACKLE
Валерий Коровин Геополитика и предчувствие войны Удар по России издательство Питер

Валерий Коровин. Имперский разговор

Александр Дугин. Русская война

Валерий Коровин. Россия на пути к Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Валерий Коровин. Накануне Империи

Александр Дугин. Новая формула Путина

Валерий Коровин. Конец проекта "Украина"

Александр Дугин. Украина. Моя война

Валерий Коровин третья мировая сетевая война

Информационное агентство Новороссия

А. Дугин. Четвёртый путь

А. Дугин. Ноомахия. Войны ума

Валерий Коровин. Удар по России

Неистовый гуманизм барона Унгерна

А. Дугин. Теория многополярного мира


Свидетельство о регистрации СМИ "Информационно-аналитического портала "ЕВРАЗИЯ.org"
Эл № ФС 77-32518 от 18 июля 2008 года. Свидетельство выдано "Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций".
 


Рейтинг@Mail.ru