В своё время европейский мыслитель Карл Маркс гениально доказал, что история человечества - это цепочка последовательно сменяющих друг друга политико-экономических формаций. Любой историк их прекрасно помнит: первобытное общество, рабовладение, феодализм, капитализм. Но о точности этой периодизации споры не утихали никогда. Даже сам Маркс колебался, видя, что общества Древнего Востока – Индия, Китай, Египет и Месопотамия сильно отличаются по экономической структуре от античных полисов. Философ даже хотел ввести ещё одну формацию – «азиатский способ производства», но не решился сделать этого, чтобы не нарушить стройность теории.
Жреческая корпорация может веками дремать под властью захватчиков, переживать упадок и взлёт – но до тех пор, пока живо предание, священные тексты и хотя бы небольшая группа последователей мифа, она не никогда умрёт.
Подобные заблуждения - не вина Маркса, он строил свою концепцию в середине 19 века, на основании изучения истории Европы. Другая ошибка той эпохи, которую также не мог не разделять Маркс, это причисление всех догосударственных форм общества к примитивным культурам.
Но за полтора века после Маркса археология успела далеко шагнуть, и выяснилось, что трактовка догосударственных форм общества как отсталых не соответствует действительности. Существовала масса археологических культур, которые несли в себе все признаки высокоразвитой цивилизации, но сам факт наличия у них государства не фиксируется. Так может ли существовать развитое общество без государства – границ, армии, принудительных налогов и централизованной власти?
Определённо, роль правящей элиты в данной социальной системе выполняли служители культа разной специализации – жрецы, колдуны, шаманы и проч.
Жрецы управляли сознанием масс и за столетия своей «духовной» практики нашли механизмы воздействия на коллективное бессознательное, то есть те инструменты, которые заставляют людей подчиняться добровольно.
Проанализируем эти механизмы более подробно.
Основной элемент любых культово-магических операций заключается в вере участников этих обрядов в серьёзность и действенность всего происходящего. Один из главнейших принципов магии заключается в том, что она действует лишь тогда, когда в неё верят.
Магия способна оказывать реальное физические воздействие на социум и отдельных личностей, но относится она не к сфере манипуляции потусторонними силами, а к области управления человеческим сознанием. То есть, когда человек искренне верит в силу ритуала, на него он действительно способен производить физические воздействия.
О связи магии и власти прекрасно знали народы традиционных культур. Комплекс жреческих ритуальных манипуляций, ставящих целью воздействие на коллективное сознание, можно назвать социальной магией, и её основной стержень - искренняя вера масс в её действенность.
Управление верой - вот главная тайна жреца. Какова же методика этого древнейшего искусства?
Первейший и необходимейший элемент социальной магии жрецов - миф. То есть имеющаяся в арсенале любого служителя культа идейная концепция, объясняющая всё мироздание в целом, и соответственно, вытекающая из этой концепции возможность объяснения всех случаев жизни в частности.
Опираясь на миф, жрец формирует стереотип поведения человека. Миф - это матрица любого человеческого мышления. Даже современные люди способны оценивать окружающий мир только «изнутри» какой-либо мифологической концепции.
Знание – сила. Об этом знал любой жрец. И не просто сила, а магическая – т. е. ключ к жреческой власти. Именно обладание знанием, недоступным для масс, доступ к его толкованию и использование его для поддержания своей корпоративной власти является основным признаком жреческого сословия. На более поздней исторической стадии мифы кодифицируются в священные тексты. Наличие священных текстов, содержащих обязательно «истину», их толкование и популяризация, также является одним из основных признаков жреца.
В свою очередь знание без применения бессильно. Миф становится инструментом воздействия на окружающий мир и генератором власти, а не просто умозрительным рассуждением только в том случае, если он подкрепляется практикой жертв за него. Человек должен поверить в миф, а заставить его сделать это можно только одним способом – что-либо отдать за него. Жертвы могут быть абсолютно разного свойства: ритуальные подношения, церковная десятина, жертвоприношение животных и плодов, или допустим, аскеза во имя веры и отказ от благ.
Но самая ценная жертва – это человеческая жизнь. Причём необязательно человеческие жертвоприношения, которые практиковали многие древние культы. Страдание и смерть за веру или убийство врагов веры – это самое сильное идейное оружие, которое автоматически наполняет смыслом любой миф. Пролитие крови заставляет воспринимать всерьёз любые идейные догмы. Только при наличии жертвы миф «работает», то есть служит источником власти. Без неё он становится просто сказкой.
Но для того, чтобы человек жил категориями мифа, одной лишь жертвы мало. Необходимо постоянное пребывание человека «внутри» мифологической драмы.
Тому, чтобы личность постоянно переживала категории мифа, можно сказать, сливалась с ним, служит обряд и сопутствующий ему праздник. В древние времена эти вещи были нераздельны – праздник был обязательной частью обряда. Сам обряд - это фактически театральная постановка, ставящая целью символически погрузить человека внутрь мифологической драмы, заставить его периодически переживать её, но в символическом варианте.
Обряды можно классифицировать: некоторые из них относятся к социальной магии напрямую, некоторые опосредованно. Иные обряды могут быть даже абсолютно не связанными с религией и существовать в современном и светском обществе. Итак, классификация:
1. Обряд поклонения некоему абстрактному принципу: поклонение богу или какой-либо идее, священному месту или предмету может сопровождаться клятвами о верности данному принципу.
2. Обряды магического воздействия на окружающий мир: вызывание дождя, обряды, приносящие удачу и прочие блага.
3. Обряд единства общины: часто существует в виде праздника, подчёркивающего единство какого-либо коллектива перед общим принципом.
4. Обряд пророчества: предсказание или гадание о будущем.
5. Инициация: обряд посвящения – символическое переведение человека в какую-то иную групповую категорию по любому признаку.
Обряды могут взаимно переплетаться друг с другом или один обряд может нести сразу несколько символических значений и сопровождаться жертвами, клятвами, ритуальными действиями.
Символ есть другой важнейший элемент жреческой власти. Жрец - это не кто иной, как создатель символов, их повелитель и толкователь. Категории мифа всегда доводятся до масс в виде символов, разнообразие их огромно – музыка, изображения, предметы, письменность, литература, танец, скульптура и т. д.
Ещё один ключевой инструмент власти из жреческого арсенала - это тайна. И главная тайна, преследующая человека - загадка смерти. Жрец всегда утверждает, что эта тайна ему известна, и он хранит ответ на неё. А зная о том, что после смерти, жрец претендует на то, что ему известен и смысл жизни. Соответственно, настоящий жрец должен быть обязательно хранителем тайн, больших и малых. Потому что даже самая небольшая тайна хранит в себе частичку самой великой и грозной из всех тайн – загадку смерти. Любой секрет - это уже кусочек культовой власти, а хранитель его пусть немного, но жрец.
С обладанием тайной связана ложь. Значительная часть культовых служителей издревле отдавали себе отчёт в том, что вся система их власти - это всего лишь манипуляция, и порой сами не верили в тот идейный продукт, который преподносили массам. Но, осознавая, что своим существованием они выполняют важную социальную функцию, вынуждены были скрывать истину. Поэтому среди жречества всегда были распространены эзотерические (скрытые) учения и философия, догматы которых сильно отличались от внешней экзотерической стороны учений. Основные принципы своей философии жречество всегда держит в секрете.
Так связана ли жреческая власть с чем-то потусторонним, есть ли в ней элементы подлинной мистики, или это лишь манипуляции коллективным сознанием? Определённо, весь арсенал жреческих методов «работает» без какой бы то ни было мистики порой в светских обществах.
Пример тому – история коммунистических государств, и СССР в частности. Казалось бы, есть что-нибудь общее между коммунистической идеологией и обрядами древних народов? Но у древних инков был обычай выносить к войскам мумии умерших императоров, или даже носить их для поднятия боевого духа вслед за войском на ритуальных носилках. Сразу вспоминается парад на Красной Площади перед мавзолеем с мумией Ленина. Или у многих древних народов был обычай приносить в жертву пленных на могилах своих вождей, вспомним Илиаду – жертвоприношение Ахилла. Конечно же, в СССР не закалывали пленных немецких генералов на ступенях мавзолея, но вспоминается Парад Победы, как бросали к усыпальнице вождя штандарты поверженных немецких войск. Но ведь это не что иное, как ритуально-символическое (магическое) уничтожение противника. А если рассмотреть историю национал-социализма, то там было просто изобилие ритуально-обрядового элемента.
В либеральных обществах США, Западной Европы на первый взгляд жреческий элемент сведён к минимуму. Однако, и здесь вспоминается огромная роль масонства в истории Запада и в особенности США. А масонство и есть жреческая корпорация, изучающая и хранящая всё тот же древнейший набор культовых методов.
Каста жрецов будет существовать до тех пор, пока живёт человечество, как впрочем, и каста воинов. Она существует в виде любой церковной или культовой организации. Политические партии и культурные движения тоже её копируют.
Культовая власть неистребима - это государство без границ, существующее лишь в сознании своих последователей. Тем не менее оно способно генерировать огромную власть, быть причиной кровопролитных войн, создавать и рушить цивилизации.
Жреческая корпорация может веками дремать под властью захватчиков, переживать упадок и взлёт – но до тех пор, пока живо предание, священные тексты и хотя бы небольшая группа последователей мифа, она не никогда умрёт. Священные тексты подобны зерну, которое может «пережить долгую зиму» и неожиданно дать всходы. Порой даже через века.
